DALAM PANDANGAN ISLAM
Sudah menjadi adat dan tradisi masyarakat aceh yang menyanjung tinggi norma norma agama ,jika salah seorang saudara seagama tertimpa musibah khusus nya kematian,berkunjung kerumah duka untuk mengucapkan belasungkawa dengan mengutarakan hikmah hikmah yang terkandung dibalik sebuah musibah ataupun meringankan beban saudaranya dalam beberapa hari...
Namun demikian,akhir akhir ini sebahagian kecil intelektual agama(ulama ulama kontemporer) kembali menuliskan catatan lama (perbedaan pendapat) pada lembaran baru.mereka berpendapat bahwa aktifitas tersebut tidak lagi berada dalam tuntunan agama islam.mereka mengemukakan beberapa argument yang dipahami dari dhahir ibarat ibarat kitab fiqh klasik untuk menafikan aktifitas tersebut dan menggunakan teks teks (nash) kitab sebagai senjata untuk menyerang dan menimbulkan rasa keraguan di dalam hati masyarakat.....
Hal ini menjadi rumit,ketika pemahaman tersebut disodorkan kepada masyarakat awam yang kemudian memvonis bahwa ulama aceh tidak memahami syariat islam yang sebenarnya.sangatkan lagi,sebahagian kecil dari teungku teungku dayah terpengaruh dan mengakui dengan apa yang dikelabui oleh mereka,disebabkan tidak sanggup memenuhi dan pempertanggung jawabkan masb nash tersebut.....
Namun kita meyakini bahwa apa yang telah dipraktekkan tersebut telah mendapatkan legelitas dari masyaikhuna(ulama)rahmatullah 'alaihim semenjak dahulu.masyaikhuna telah menggelar telah mengemukakan argumentasi yang mu'tamad berlandaskan kitab kuning untuk meluruskan pemikiran pemikiran yang tergelincir dari norma norma syar'iy tentang aktifitas tersebut.
Sangat disayangkan mutia pemikiran (ulama_ulama) tidak dapat dibaca lagi secara harfiyah oleh masyarakat,karna itu kita perlu juga bagaimana ulama mengamalkan nas-nas kitab yang secara zahir bertentangan dengan apa yg dilakukan oleh masyarakat,sehingga tunas dari bibit pemikiran yang menyalahi ulama yg ditanam ditanah gersang telah mencuat keluar.pemikiran itu tumbuh bak jamur dimusim hujan yang mengakibatkan perselisihan dan perpecahan didalam masyarakat ,jika tidak cepat diobati kita akan tinggal sendiri tampa generasi penerus yang mengerti tentang hukum yang berlandaskan ahlisunnah wal jama'ah.
HAL_HAL YANG DIANJURKAN PADA MAIT
1.memandikan
2.mengkafani
3.shalat
4.mengkuburkan
5.talqin sesudah dikuburkan
__Dalil tentang talqin sesudah dikuburkan
1.majmu' juz 4 hal.303
2.hasyiah amirah yg dicetak bersama qulyubi,juz 1,hal 352_353
3.mughni almuhtaj juz 1.hal 367
4.tuhfatul muhtaj juz 3. hal 207
5.nihayah muhtaj zuj 3.hal 40
6.fathul mu'in juz 2,hal 140(cet.putra semarang)
ZIARAH QUBUR BAGI LAKI LAKI
(1). iannatuttalibin juz 2,maktabah syamilah
(2). fathul wahhab juz 1,maktabah syamilah
(3). majmu' juz 2,maktabah syamilah
(4). aliqna' fi halli lafdh abi syuja' juz 1,maktabah syamilah
(5).fathul mu'in juz.2.hal 143(cet.toha putra semarang)
(6).matan minhaj juz 1,hal.351(cet.toha putra semarang)
(7)mughni muhtaj juz 1.hal 494_495(cet.darul fikri)
https://youtu.be/8gr55umc-pg
Sudah menjadi adat dan tradisi masyarakat aceh yang menyanjung tinggi norma norma agama ,jika salah seorang saudara seagama tertimpa musibah khusus nya kematian,berkunjung kerumah duka untuk mengucapkan belasungkawa dengan mengutarakan hikmah hikmah yang terkandung dibalik sebuah musibah ataupun meringankan beban saudaranya dalam beberapa hari...
Namun demikian,akhir akhir ini sebahagian kecil intelektual agama(ulama ulama kontemporer) kembali menuliskan catatan lama (perbedaan pendapat) pada lembaran baru.mereka berpendapat bahwa aktifitas tersebut tidak lagi berada dalam tuntunan agama islam.mereka mengemukakan beberapa argument yang dipahami dari dhahir ibarat ibarat kitab fiqh klasik untuk menafikan aktifitas tersebut dan menggunakan teks teks (nash) kitab sebagai senjata untuk menyerang dan menimbulkan rasa keraguan di dalam hati masyarakat.....
Hal ini menjadi rumit,ketika pemahaman tersebut disodorkan kepada masyarakat awam yang kemudian memvonis bahwa ulama aceh tidak memahami syariat islam yang sebenarnya.sangatkan lagi,sebahagian kecil dari teungku teungku dayah terpengaruh dan mengakui dengan apa yang dikelabui oleh mereka,disebabkan tidak sanggup memenuhi dan pempertanggung jawabkan masb nash tersebut.....
Namun kita meyakini bahwa apa yang telah dipraktekkan tersebut telah mendapatkan legelitas dari masyaikhuna(ulama)rahmatullah 'alaihim semenjak dahulu.masyaikhuna telah menggelar telah mengemukakan argumentasi yang mu'tamad berlandaskan kitab kuning untuk meluruskan pemikiran pemikiran yang tergelincir dari norma norma syar'iy tentang aktifitas tersebut.
Sangat disayangkan mutia pemikiran (ulama_ulama) tidak dapat dibaca lagi secara harfiyah oleh masyarakat,karna itu kita perlu juga bagaimana ulama mengamalkan nas-nas kitab yang secara zahir bertentangan dengan apa yg dilakukan oleh masyarakat,sehingga tunas dari bibit pemikiran yang menyalahi ulama yg ditanam ditanah gersang telah mencuat keluar.pemikiran itu tumbuh bak jamur dimusim hujan yang mengakibatkan perselisihan dan perpecahan didalam masyarakat ,jika tidak cepat diobati kita akan tinggal sendiri tampa generasi penerus yang mengerti tentang hukum yang berlandaskan ahlisunnah wal jama'ah.
HAL_HAL YANG DIANJURKAN PADA MAIT
1.memandikan
2.mengkafani
3.shalat
4.mengkuburkan
5.talqin sesudah dikuburkan
__Dalil tentang talqin sesudah dikuburkan
1.majmu' juz 4 hal.303
2.hasyiah amirah yg dicetak bersama qulyubi,juz 1,hal 352_353
3.mughni almuhtaj juz 1.hal 367
4.tuhfatul muhtaj juz 3. hal 207
5.nihayah muhtaj zuj 3.hal 40
6.fathul mu'in juz 2,hal 140(cet.putra semarang)
ZIARAH QUBUR BAGI LAKI LAKI
(1). iannatuttalibin juz 2,maktabah syamilah
(2). fathul wahhab juz 1,maktabah syamilah
(3). majmu' juz 2,maktabah syamilah
(4). aliqna' fi halli lafdh abi syuja' juz 1,maktabah syamilah
(5).fathul mu'in juz.2.hal 143(cet.toha putra semarang)
(6).matan minhaj juz 1,hal.351(cet.toha putra semarang)
(7)mughni muhtaj juz 1.hal 494_495(cet.darul fikri)
https://youtu.be/8gr55umc-pg
No comments:
Post a Comment